喜得「斗数」古抄本
王亭之在番邦，只公开谈《易》，然而却有人与谈术数，甚至肯以古抄本相赠，而且答应可以公开，足见海外人士的胸襟，尤胜于偶得一诀的香港人。
此抄本，至少亦为明代的本子。其所论述，则实际上只是「十八飞星」。这种术数，乃今日斗数之前身，于元明之际，飞星与斗数曾一度并行，然而皆用「紫微斗数」之名，唯一精一粗，却可明显分别。
凡先发明的东西，必较经改良者为粗糙，此乃一定不易之理。 「十八飞星」较粗较简，便是很自然的事。然而研究古本的「十八飞星」，却亦有助于斗数的学习，其利益不仅在于知其来龙去脉而已。
试举一例，今日研究斗数的人，有主张用流年来推算，有主张用小限来推算，可谓各执一词。于是乎便居然有「流年派」与「小限派」的分别矣。实在此事绝对不必争论，「中州派」所传，系据阴阳顺逆而定，合乎易理。唯此论绝不见文字著录，得之者且视为秘传焉。可是在「十八飞星」的抄本中，对此却有透露。详其「起大限例」及「起小运例」即知。所谓「小运」即是「小限」。
至于逐月推算，则依流年而不依小限，此亦如今法。抄本有一歌诀云：
「限行限陷要为灾，恶曜加临祸并来。更把流年推月份，病如不死也伤财。」
足见对流月的推法，系以流年为基础，不论小限。
「十八飞星」论命，
依生年月日时安星者为地盘，
依流年安星者为天盘，
视天地两盘的星曜组合，而推论年限吉凶，即是说，地盘为基础，天盘则主克应，这即是流年比小限更为重要的依据。
开卷有益，读古本若能细心，则得益更非浅也。这个抄本若能行世，自能解去一些斗数的迷雾。
对于术数，王亭之一向不甚重视，因此从不欲言又止，吞吞吐吐，故作高明，引人入彀。古代许多术数失传，即是由于过份神秘之故，一代传少一句口诀，十代二十代后便体无完肤。师父叻过徒弟，就靠这种招数。
对于小限及流年的推算，王亭之未视之为秘密。后来看到吞吞吐吐的言论，然后才知道有人视此为秘诀。得古抄本后，见抄本竟公然揭露，王亭之便不禁失笑，秘密竟何有哉？
其实关于《紫微星诀》亦如是。起初，王亭之并不知道此竟为独得的传授，后来听说有人否定《星诀》，然后才知道真相。在古抄本中，虽所论者为「十八飞星」，可是却见隐约其词谈及《星诀》的原理，若不识《星诀》的人，见到这段文字可能摸不着头脑，若识者便知所指，由是王亭之始知，原来「十八飞星」亦早有此理论，《星诀》无非只是它的发展。
现在姑且抄录一些句子，让别人推究。
「观此妙术，非一日之所能；则四主三元之说，真金不换。」
–「一日」、「四主」、「三元」皆属专有名词，不可泛泛视之。
「十八星默察其理，十二宫尽得其要。．．．」
此段亦非泛泛之论，因为下文有千余字，即透露《星诀》的元机。
王亭之现在略为透露，好让别人先去解说「一日」、「四主」之类名词。若解说不得，称为伪作，则抄本具在，将来影印行世，便恐难以自圆其说耳。解嘲之道亦非常直捷，曰：「的野冇用既」便可。
