20140401_南浔记藤

南浔记藤

频年以来，人似一朵云，飘流无定。即使回到五湖之南的多伦多，也只如一朵停云，依然是客，是脚跟无线的秋篷。

今年的云程，飘过了江南十几处地方，印象最深的是南浔。见到两株古藤，寿算估计总应在二三百年。一腾一卧，我喜欢的是那株卧藤。卧藤很低调，粗壮的藤干沿着地上的太湖石伸展，不嚣张也不卑屈。这不卑不亢恰恰就是我们的民族精神。所以当我久久神驰于这古藤时，我便把握住大地神州的脉搏。比较起来，另一株缠着邻树三五，飞腾凌空的古藤，虽然英气勃勃，可是却未免过份侵凌了邻树的元气，它们在如篷的紫藤花中觉得有点瑟缩，连飞鸟都不在它们的枝干上驻足。

那卧藤其实也不全然是卧，卧伸十丈，数枝藤干忽然拔地而起，凌空结花。沿着一干藤，生出无数枝蔓，枝蔓再结一篷一篷的花，于是每一藤干都撒出逾百花串，花光浓淡参差，有微香暗度。

我蓦然惊觉，这就是佛家所说的，如来藏的生机，名相说为「现分」（snang ba）。

如来藏给人说得很玄很玄，仿佛是与人世无关的存在，其实不然，如来藏只是一个境界，清净光明，说为「如来法身」，可是这「如来法身」却有功能，那就是充满生机，正因为有这生机，所以一切尘俗世间才能在这清净光明的境界上存在或显现。那就比喻为晴空中的霞光雾影。

所以佛经说：

「如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观。」

这些如梦幻泡影的尘俗世界，原来都依附着清净光明的如来法身境界而存在，能够依存，靠的正是境界中的生机，是故一簇一簇紫藤花串，在微风中暗度幽香，便向我们展示了无可摧灭的生息意趣。

于是我突然生起画意，在一张六尺的单宣上，用水墨写出一幅盘屈于地然后挺拔向天的藤花小影，笔墨虽然都不称手（用的已经是湖笔了！）可是重要的是在于感兴。画是什么？无非只是画出画人刹那的觉受，这觉受一旦不落言诠，然后随觉受化为笔墨，那就是气韵。我面对着那株古藤，不知笔锋的向背，只欣然于化机在手。

我相信，古代禅师之说「家常日用」，便正是一种平常的化机。化机必须平常，倘若特殊，那便是作意。你看那盘地而起的古藤，何尝有一丝作意，它只是如斯而成盘屈，应机而成拔地，若有丝毫作意，那便是日本的盘栽，气派小，却自以为精致。

整个南浔即不精致，它的精华不在于刻意的古镇，而是在于整体的粗头乱服，偶然的一个小点，例如那株在古屋旧院中的古藤，已经可以令人回味一生。所以我不喜欢乌镇，那是打扮起来的仿美人，没半点脂残粉褪，连呵欠都没有，都是着意的眼神。

其实，早在六十二年前，我就曾为一株古藤陶醉，那是广东肇庆鼎湖山上的一株藤。它从九龙潭的东面，盘石壁而飞渡至潭西，章太炎因此为之题壁，名之为「虬」。见此藤时我还年少，居然为藤虬牵住，于是寄居山上，朝夕在潭畔读佛经，参狐禅。

由藤花盛开以至藤花落尽，还留恋不舍，直至见到古藤落叶，还摩娑藤枝三数日，然后冒寒下山而去。在一干藤枝上，我用小刀刻上两句古诗：「一日三摩娑，剧于十五女」。如今逾一甲子，更无缘重游此地，未知古藤安否、又未知当年的刻字是否已经漶漫，一如指弹而飞的岁月。

岭南鼎湖山上的藤，江南南浔古镇的藤，也许便就牵绕我的一生。

我喜欢藤，只因为它自然的盘屈，就像人的须要养气。它亦忽然挺发，那便是无限生机的勃然而兴，能屈能伸、有为有守，正是法界生机的表征。

恰如跪在赵州面前求法的和尚，给赵州吩咐「吃茶去」，那便顿时自在，可以拿着一盏茶，在禅榻旁伸足而坐，像渴龙吸水般猛啜一口茶，顿时尘劳顿解，都无所求，亦无所得，然而其实所得者已多。

梵本《心经》言：「无智亦无得，亦无无得」。这正是日用家常的境界，亦正是禅的境界。

两株古藤都有禅意，只是南浔的古藤禅意更禅。

江南此行，所得无得即在于此，鼎湖梦薄转南浔。

2010年5月