「实相」与「空相」
加拿大多伦多星岛日报
2008年2月19日
王亭之有时人缘都几好。侨居日本的王文政先生阅网上文章，知王亭之好食「日本果子」，于是万里迢迢寄赠数款来，其中「栗宝乐」一款配铁观音，真似孟光与梁鸿。
他顺便问王亭之一条佛学问题：何以《法华经》说「诸法实相」，《心经》却说「诸法空相」。
这问题详谈起来，可以写一篇论文。今且简单作答:
《心经》的「诸法空相」，是唐玄奘略译，若依梵文，应译为「诸法空性、无相」。此「空性、无相」，便即是「实相」。
「实相」者，是站在解脱者的立场来说，诸佛看我们的世界，即见一切法空性、无相，是谓见到实相。亦即谓一切法实以「空性、无相」而为相，始是真实相.
我们未解脱的人看这世界，由概念来建立事物的「性」，又依著名言来建立事物的「相」，所看到的，便只是唯根据名言与概念而成立的「虚妄相」。
例如阳焰，远望如水，近看则一无所有，当见到水相时，我们一定会说，马路有一笪水，因此又湿、又滑，由是便小心一点驾驶。这水相，即是根据我们的生活经验而建立，是谓概念；由概念产生名言，便说为湿、滑等，如是即见阳焰的虚妄相而误以为水。若见阳焰便知阳湿，则可谓由见空性无相而见实相。