「空」即是「零」–佛家唯物
加拿大多伦多星岛日报
2008年3月11日
一直以来，人多错认佛家的基本思想为「唯心」，王亭之自从弄通了如来藏后，即指出佛家的最究竟思想，其实可说为「唯物辩证」。
后来读到四川刘立千老居士写的一本书，他提出：「佛家毗婆娑部的思想，是佛家最唯物的思想。」
王亭之大喜，他说小乘毗婆娑部唯物，王亭之说大乘如来藏学说唯物，所说虽不同，但认佛家为唯物则一。
空谷足音，难免惺惺相惜。
毗婆娑部说一切事物实有，但无实体而有。这即是佛说的sunya （空）。梵文的sunya，即是「零」。
「零」恰恰就是无有实体（不代表实际数字），但却宛然存在，而且还能发挥它的功能，所以释迦就用「零」来代表这「无实体的真实存在」，汉传佛教将sunya译为「空」，由是望文生义的人，就将「空」与「无」同等起来，如是即将佛家见地引入唯心的领域，这不是佛家的根本见。
如来藏学说，承认「随缘自显现」的识境，于识境中真实（成立存在与显现），这说法，比毗婆娑部更为深密。
即是说，识境中的事物，在识境中必然真实，但在佛的智境中则既真实亦不真实，相当唯物辩证，这说法，也可以说即是sunya的定义。
所以，说「空不是零」的人，实在误解。