学佛切勿「自毁伤」
谈到学佛必须知佛密意，还可以引《维摩诘经》来再谈一谈。
《维摩诘经》有一段经文，是释迦对弥勒菩萨开示：菩萨有两种相，一种是只重视言说，「好于杂句文饰之事」，这是新学咅萨；一种是「不畏深义，如实能入」，且能如说修行，这是久修道行的菩萨。
这里说的后一种菩萨，便是知佛密意的菩萨，与前一种，只重视杂句文饰不同，因为他们不知有密意。
经文接着说：新学菩萨不能决定于深法，有两种情形──
第一种情形是，对所未闻深经，惊怖生疑，不能随顺，对经不生信，而且毁谤，我从来没有听过这样的说法，这说法从何而来？
第二种情形是，对护持深经、解说深经的上师，不肯亲近，还数说他的过恶。
这两种情形的新学，都是「自毁伤」。
不过久修道行的菩萨亦有两种自毁伤，
一种是轻慢新学而不教诲；
一种是虽然能解深法，可是却依深法取相分别。
这两种情形都对深法损害。
经中所说的深法，便即是诸佛密意，最容易犯的毛病是，未闻深法而诽谤深法，近代最显著的诽谤，便是依「缘生性空」来否定如来藏，或将「藏」的梵文理解为「场所」，由是说如来藏非佛家思想。前者是曲解缘生性空，然后曲解如来藏，再用曲解来否定曲解；后者是执着词意来定义道名言。其实只要客观地看一看，说如来藏经典的数量，便应知道这绝不可能是释迦的方便说法，再看一看释迦称之为「狮子吼」的了义经必说如来藏，便应该检讨自己的看法是否合理，释迦有可能用大量了义经来开引外道吗？释迦有可能用大量了义经来宣扬非佛法吗？看一看《维摩诘经》，这些人应该惭愧.。
笔者二十年来着力弘扬如来藏的密意，以及如来藏的观修，虽然知道一定会开罪一些人，但却不敢自毁伤，所以才肯说人之所未说。泄露秘奥虽有业报，然而这些业报无非只是恶现象而已，何足挂齿，只希望读者能体谅笔者的苦心。