（跟中年人谈佛 4）
可以说有，不可执有
印度佛家有一宗，叫中观宗。中观宗有一派，叫应成派。应成派对「自我」的看法，实在很适合现代人。
他们认为，人可以说有自我，确认自我，这样做，一点错都没有。但却不能执着自我，一执着，立刻便犯了原则性的错误──违反了如来的法印。
为什么人可以确认有自我呢？
因为「自我」有自我的功能。
王亭之懂写点文章，你懂做生意，太太懂得处理家务，小孩子懂得上学念书，如是种种便都是一个个「自我」的功能﹐其在社会上的作用，真实不虚。
可是，每个「自我」虽有其功能，但却没有独立自存、永恒不变的本质。
十年前，王亭之头发犹未全白，十年后则已白发尽上华颠，足以证明王亭之这个「自我」不断在变，绝非永恒的存在。
十年前，王亭之谈中州派的斗数与风水，目的是将中州派的绝学向社会作一交代，而十年后则已潜心向佛，求了生脱死之道，此亦足以证明﹐「自我」不但物质身（色身）会变，即连心识活动（精神领域）亦会变化。
是则「王亭之」无非只是一个个体的符号，说此符号为暂存的「自我」则可，说此符号为一独立永恒的「自我」存在则不可也。