（跟中年人谈佛 5）
美德不等于修持
如果我们将「自我」仅看成是一种功能的发挥，而不执着于一个「自我」的存在，那么，我们就可以生活得很潇洒﹐而且生活得积极，因为有生活的目标，而不会斤斤计较日常生活中的鸡虫得失。
有些人将鸡虫得失看得很紧张，听见半句坏话都会跳起来，那便是将自我看成很重要，这个自我只能受抬捧，不能受诋毁。
若然明白，「自我」只是社会功能的一部份，一部机器运作，齿轮都要互相摩擦，更何况是社会功能的大运作，能这样想，自然便心安理得，不必理会是非，尽其在我，亦不须计较得失。
听起来，这似乎是老生常谈，但其实却不是，因为许多人谈忍让之道，谈处世之道，依然是以自我为出发，其忍让、其处世，无非是保存自我的手段，并不是能像佛家那样，不执着自我，因此凡事处之泰然。
能了解世俗与佛家的分别，便知道谦退虽然是美德，但却不是佛家的正见。
将话说得更明白一点：世俗的谦退，只是「自我」的处世态度，而学佛的人，因为已不执于自我，便不会凡事即以自我作为中心，斤斤计较﹐这样表现出来的态度﹐似与世俗的谦退无异﹐实际上却是两回事。
因此我们可以说：凡一切美德，并不等于修持。