20107028.谈画道.送子天王

送子天王

友人赠朱省齐着《海外所见中国名画录》一卌，其中有一篇文章，谈到吴道子的《送子天王图》。

关于这幅图卷，我既未曾寓目，而且对唐画又素少研究，自然不敢对它的真伪置一辞，──大概还是朱省齐的意见中肯，他说：「此图之是否真迹姑勿论，要不失为一极有价值之名迹。」

笔者向来就有一偏见；与其问书画的真不真，倒不如问书画的好不好。因为任何杰出的画家，也会写出不耐久赏的作品，这样的书画，真亦没有价值；不见经传的「小人物」，却往往时有令人徘徊不忍遽去的作品，这样书画，即使给画商「挖款」后伪题，我们就算明知是假画，却也不能抹杀它的价值。

笔者有兴趣一谈的，倒是关于「送子天王」的故事──

所谓「送子天王」，其实即是释迦的父亲净饭王。据《瑞应经》说，当日释迦既生，净饭王循天竺的风俗，抱着初生的释迦去祭大自在天，一到天祠，诸神像悉皆起立，并且向释迦顶礼。净饭王见了，因惊叹道：「原来我的儿子比诸神更尊贵，应该把他的名字取为『天中天』！」

大自在天是婆罗门教「诸天」中较具权威的天神，后来印度教还把他尊为三大神之一。但在佛教看来，他们却只不过是「六道」之一的「天道」，在轮回的意义上，与人及畜生平等。是故能教导众生解脱的佛，则为「天人师」。在这重意念上，说大自在天天祠中的诸神像，悉起立向释迦顶礼，当然只是有宗教意味的寓言。

这卷《送子天王图》，把净饭王以及大自在天诸神都写作道家装束，则似乎可反映出唐代时释道两教的势力斗争。