信解清净大平等性，依此决定无生，由是知一切法自性本性空，是为毕竟空，一切诸法于毕竟空中自显现自解脱。
如是等持，无论动静，于寂静或妄现皆能离言说戏论而见。故大圆满道必离作意，亦必离作意始能生起本觉，觉等持境。
然若以本觉境为所缘，即入邪道。此际自然离能所，故无所得，无所证， 亦无所证相对之能证，唯说证境乐空双运名如来藏。
佛说一切法实皆为如来藏之异门。
丙申谷雨
无畏金刚谈锡永书
佛像 岭南谈氏(白文) 锡永长年 (朱文) 无畏金刚 (白文)
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天地清和
神龍吉祥
15.0” x 57.0”無得而有得
彌勒瑜伽行之四正加行，至究竟為無得有得加行，其所得者即為無得。
己亥病目時書此以試眼力。
談錫永記
55″ x 27.5″
無有平等圓成唯一
深般若四性
錫永
壬寅年四月十七日為余八十八歳生朝，此即米壽，前人視此為大壽。
復有茶壽，是為一百零八歳，因寫此聯自祝。
談錫永
27”x9”
永寶天庥
以祿以福，其為天佑，
君子美年，其福長久。
辛卯錫
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春寒料想怯羅衣，
鼓樂催花第一枝，
驚破慳紅和澀翠，
天香吹遍上林池。
太真宮畔暮雲輕，
一夜東風着意迎，
仙苑花開誰與共，
錦屏繡幄駐飛瓊。
淡香明艷露華濃，
晚粧添色略勻紅，
卷上珠簾花影近，
畫堂西畔曲闌東。
丙戌春晚題自畫牡丹三首
錫永
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34.5”x13.5”
龍樹說四重緣起，建立業因以離分別，然後由相依以離業因，由相對以離相依，由相礙以離相對，然以無礙離一切相礙為究竟。此次第建立緣起以離緣起，彌勒瑜伽行最得其宗旨，西藏甯瑪派得印土傳承，其九乘次第即與之相應，惜此義理於今已不顯，而瑜伽行中觀亦受誤解，以為乃唯識與中觀之調和，是既失諸龍樹亦失諸彌勒，不知般若體性與修證原未可以離異也。
癸未開歲書此以明究竟，談錫永。
引首：佛造像印
鈐印：談 (白文)
錫永 (朱文)
13.5”x26”
涼月如眉挂柳灣，越中山色鏡中看，蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。
戴叔倫詩，壬辰談錫永。
鈐印:談錫永 (白文)
談錫永畫室 – 2023年六/七月份更新
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佛家诸宗派无不说菩提心双运，然欲知无上双运则必须洞悉如来藏法门，此法门之究竟见为如来法身与法身功德恒时双运且周遍，故法身即智，功德为悲，于观修时悟入此双运境即能悟入乐空。
丙申七月
无畏金刚谈锡永
无畏金刚 延祚长年
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清
天清则宁，地清则平，人清则正，物清则荣
庚子谈锡永
谈 锡永吉祥
广大寂静三摩地
清澹澄明七胜财
辛卯夏四月，谈锡永书
谈 锡永书画 佛像印
云何为觉，若以为一念生起。即不住此念，是即为觉，则无非为初入方便，能引摄无念。
若乎本觉，则无所生起，是即连生起念头之生起亦无有，一切唯心自见，如是见即如是见，故无所谓生起，亦无住灭。
丙申秋初 无畏金刚
无畏金刚 谈延祚印 藏文阿字印
民本 辛丑冬月 谈锡永书
谈 锡永长年 日有喜心常得意
清芬
清芬即气和，气和即天福。
谈氏 锡永长年 未智庐主人
书画家传百五年，饱经忧患尚能延，时与风光共游戏，得将笔墨写天然。
余先大王父子卿公善画水墨牡丹，名「素富贵图」，于道光年，广州仕宦世家以得一纸为荣。其弟广庆公世称云甫先生则善于书，广庆公二子国楫、国桓能绍箕裘，时称沈水二谈。余先父绍如公则以行书名世，先七叔绍抚公亦工书且能治印，至余为书画传家第四代焉。
壬辰初夏七十八度生朝前十日，书此以付儿女，谈锡永。
谈 锡永长寿
风里落花空里色
雨中芳草梦中春
此为先十叔祖国桓公所书联，今藏于沈阳张大帅博物馆作为纪念，故已非谈家所有，德成老弟制频电纪念先祖录有此联，因依之敬录。
辛丑年清明，谈锡永时年八十又七
八旗谈氏 锡永长年
一百年前痛陆沉，挽回国运秉初心，
红船伟业千秋盛，赤县朝阳万卉棽，
今日东风吹鹤立，经年北斗响龙吟，
凄酸旧事长如梦，巨掌擎天启化深。
中国共产党百年荣诞感赋，辛丑谈锡永并书。
谈锡永老眼 未智庐