20701014_家常談〈易〉

家常谈〈易〉

2010年12月

这是一道硬梆梆的文章题目，闷死人，其实不然，因为每个人原来就生活在「易」的境界，只是「百姓日用而不知」而已。

一朵花都在「易」中过日子。当它绽芽时，《周易》的卦象便是屯卦，然后是蒙卦。它的生长需要养份，是即需卦的现象，由得到所需，便有养份的积蓄，这便是小畜卦给出来的自然法则。花也要顺从生长的自然规律，所以便是履卦。履原来即是守礼，花不需像人那样要打招呼、要握手，它就那样在枝头摇曳，顺应自然变化，便有如人的守礼以顺应社会习俗，于是，花就可以灿烂地开放。花开至盛时，是泰卦的现象。然后花榭，是称为否。请看，花的一生就经历了《周易》中的七个卦。

这样说，易学家会有意见，因为我已省略了几个卦，所省略的卦对人有用，对花就不适合。因此可以说，花由发芽至凋落虽只经过七个卦的境界，人却复杂一些，由胞胎至老死，所经者则为十卦现象，当中还不包括他们的特殊行事，例如交朋结友，例如恋爱成家，例如事业兴衰，甚至例如战争和平。要全都包括在内，那便是《周易》的全部卦数，八八六十四。

所以，没有一个人、没有一个家、没有一个团体、没有一个国度、没有一个民族，可以脱离易的法则。这法则，是中华民族五千年的文化传承，是伏羲遗下来的民族智慧。

是故人人都应该了解一点易的法则，可是，要真的了解，却不能光凭文字。易的卦辞和爻辞，以及孔子为解释《周易》而作，哴哴上口的十篇鸿文（称为「十翼」），都根据卦所象征、爻所变动而写成，离开象，就不可能有这些文字。既然如此，后人又如何能光依文字来理解而不顾及卦爻之象呢？

譬如屯卦，卦象是上水下雷，轰天霹雳的雷竟潜伏在水底，那当然便只是酝酿阶段。所以孔子说它是「刚柔始交而难生」，刚柔即是阴阳，阴阳才始交会便有难，所以，我们便要预期万事起头难。孔子又鼓励我们说：「屯见而不失其居」，那就是，不要因为困难就见异思迁，应该守着所居而不失，那么，雷神大将军便终有奋发轰鸣于九天的一日。

我本来不想牵涉政治，可是不知为什么，一想到屯卦，就会联想到我们的改革开放。现在有些国家已经害怕雷公爷爷了，因此用尽千谋百计，想雷神老死于水底。

还可以一谈接着屯卦而来的蒙卦，它的卦象是「山下有水」，这就比水下有雷的屯卦好得多了。所以易学家将它比喻为人的稚年，这就可能是目前中国的状况。孔子认为蒙须应时而行，然后才能亨通，你看，目前就有多少事端要我们顺应时势来应付。孔子形容这环境为「蒙杂而著」，意思是说，要适应复杂的环境来找立足点，想到孔老夫子说的这四个字，我不但想到如今立足世界的中国，同时还想到大城市的居民，他们从四面八方来，在大城市找立足点，所以这些人，以及我们的国家，其实都要好好地研究蒙卦。

孔老夫子又说「蒙以养正」，即是小孩子要正确地养育，所以我看到小孩子受骗，给人拿着一堆白纸骗他拿家中的三鸟河鲜去换，我就很伤心。

同样，我也不喜欢剪下初放的花苞插入瓶中，为什么不让它在枝头开绽呢？插花可以插已开而未盛开者，剪下初蕾，即使插入缸豆红花瓶，对花都成辜负。所以如果我是企业家，我一定会让员工有机会进修。孔老夫子说的「进德修业」，是人一辈子的事。

易学家有两个例子，分别说明，顺应易理的人跟违背的人，有截然不同的际遇。

首先，是易学家丁宽的故事。他原本是项生的书童，陪伴项生跟当时首屈一指的田何大师学易。他学得比少爷好，于是田何正式收他为弟子，当他学成离别老师时，田老师对门人说：「易学跟着他往东边去了。」

丁宽依着易理，一面发展自己的事业，一面进德修业顺应天则，结果事业成功，官至将军，世人称之为丁将军而不名，终其一身，富贵寿考。

相反的例子是京房，他比丁将军大概晚一百五十年，跟随学习的老师是当时亦首屈一指的大师焦延寿。焦老师常对门人说：「得到我的传授而丧命的人，一定是京生了。」他起初只做个小官，适值当时日蚀，西羗作反，于是便以阴阳灾异以说天子，由是得到宠幸，他也因教授易学，顺利结纳群小。

本来这也罢了，其时淮阳王舅张博跟他学易，还将女儿嫁给他，京房得意极了，他先前早已因建议朝廷「考功课吏」，从而滥权，开罪了许多朝臣，这时他又故意做张做致，每上朝，他便跟张博私语政事，言下之意是天子听从了他的奏议，不但恣意弄权，还影响到许多朝臣的安危，结果被杀，死时才四十一岁。

同样是学易，际遇却如此悬殊，无他，这也正是周易之所说，「比之自内，贞吉」、「比之外，贞吉」，可是，「比之无首，凶」。比之无首，便是专跟没有头脑的人连群结党。

不过，京房结局虽惨，在易学上他却是一代宗师，京氏易流传至今已二千年，拿着铜钱来占卦的人，用的都是他的传规。

忽然起兴写这篇谈易的芜文，实在是因为眼前正写着一本书，拟名为《周易象数解例》，这是一本通俗的书，将「易例」一一介绍。所谓易例，即是一些根据易象、易数来解释周易的定例，有如代数的公式。

写这本书真的是一时动兴，我自1970年写过一篇文章，将汉儒郑康成的易例系统化，文章收入东京大学铃木由次郎古稀纪念文集，此后即不再写易学论文。

如今事隔四十年，再动谈易之笔，则是因为年前在一家大学谈易，却给一位出版过一本谈易著作的教授叫停，他不以周易的象数为然，只将之当成哲学。

这次经历，令我决心推广象数之学，若学生都只爱玄谈而不务实去研究易象，那周易传下来的便怕只是一堆文字。如是如是，便是写这本书的决心。用意既在「发蒙」，所以文字非常通俗，以求深入浅出。

希望我暮年的心事有如落红，化作春泥，可以培养出一些花朵。