二、〈序卦传〉例
〈序卦传〉序六十四卦先后次序，并说明其义。卦序即使作者不是孔子，亦必为儒家所作。今出土帛书与竹书《周易》，其卦序用八宫，知其必为阴阳家所传无疑，因为用八宫然后才方便占筮。儒家的卦序，用对卦将六十四卦的次序重新整理。对卦有二，一为反对，一为正对，今分述如下。
甲、正对
六十四卦中，有八个卦仅有正对而无反对，所以在卦序中，唯有用正对为序。这八个卦是：由图可知正对二卦，必为阴阳爻相对。
由图可知正对二卦，必为阴阳爻相对。在虞氏易，将正对名为“旁通”，来知德则将之称为“错卦”。
在系辞中，常见对卦之例。如临（）卦辞：“至于八月有凶。”虞翻即用旁通（正对）来解释，他的说法是，临与遯（）旁通，遯为六月卦，夏代的六月即是周代的八月，所以说八月有凶。据此为例，即知卦爻的系辞所说皆有象为依据。
乙、反对
将一卦颠倒，成另一卦，此两卦即名反对，亦名为复卦，复即是覆的意思。举例如下：屯（䷂）与鼎（䷱）正对，反屯即成为蒙（䷃），所以屯、蒙为反对。同人（䷌）与师（䷆）正对，反同人即成为大有（䷍），所以同人、大有为反对。六十四卦中，有五十六卦既有正对，亦有反对，〈序卦传〉则用其反对以为卦序。汉易家将反对称为“反卦”，来知德则称之为“综卦”。
卦序
四、太乙卦序
太乙数中将六十四别卦按人伦的顺序排列出十二大运。乾坤代表父母，震、坎、艮分别代表长男、中男、少男；巽、离、兑分别代表长女、中女、少女。他们之间相互组合同样构成了六十四卦。
第一组、天地否泰
第二组、男女交亲
第三组、阳晶守政
第四组、阳毳权衡
第五组、资育还原
第六组、造化行天
第七组、刚中健至
第八组、群愚位贤
第九组、德义顺命
第十组、姤惑留天
第十一组、寡阳相搏
长男既息，少男从中男，两男相搏，为寡阳相争之意。这一组有两卦，相争前为“水山蹇䷦”，相争后为“山水蒙 ䷃”。
第十二组、物极元终
长女既息，少女从中女，始于天地，终于物级，为物极元终之意，这一组两卦，相争前为“火泽睽”，相争后为“泽火革”。
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卦序
三、方圆图（先天卦序）
方圆图是邵子传出的，外圆象征天道，内方象征地道，排列非常有序，是按照先天八卦数来排的。先天数为：1.乾、2.兑、3.离、4.震、5.巽、6.坎、7.艮、8.坤的顺序。记住这个先天顺序，就可以来分析方圆图，我们先看方图的最下面一横排，从右向左看分别为：乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰，从卦象上可以看出，这八个卦的下经卦全为“乾”，上经卦依次为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
下面再看下起倒数第二横排，也是八个卦，这八个卦的上经卦与刚才一样，而下经卦全部为“兑”。以此类推可以看出，第一横排的八个上经卦都是一样的规律，而下经卦的规律是从下往上按先天数排列。
下面我们再看圆图，圆图也分为八个组，第一组是从上面的“乾”开始按逆时针方向的八个卦，与方图的最下面一横排相同，紧接着第二组从“履”到“临”与方图的倒数第二横排相同。第三组从“同人”到“明夷”，第四组从“无妄”到“复”。请注意，第五组要回到“乾”的位置按顺时针方向数，即从“姤”到“升”，第六组为从“讼”到“师”，第七组从“遁”到“谦”，第八级从“否”到“坤”。
大家只要记住方图就可以了，完整的方图如下：
卦序
二、宫变卦序
这个八宫变化方法是京房传出的，还有更复杂的京房十六变。这个变化对可以确定“世爻”、“应爻”（以后学习的内容），所以这个变化顺序要非常熟悉才行，任意指定一个卦，你要马上说出这是哪一宫的哪一卦。这其实并不难，只要记住其中的规律就行，那么规律是什么呢？我们看看下表的上下经卦有什么相同和不同之处就明白了。
卦序
一、文王卦序
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
来知德
明朝哲学家
来知德（1525～1604），明代理学家、易学家，著名诗人。 字矣鲜，别号瞿塘，明夔州府梁山县（今重庆市梁平区）人。嘉靖三十一年(1552)举人，屡上公车不第，便“杜门谢客，穷研经史”，隐居求志，著述为乐。其晚年，朝廷特授翰林院待诏，不赴，敕建“聘君仁里”石坊。著有《周易集注》《来瞿唐先生日录》，分别收入《四库全书》和《续修四库全书》。穆宗隆庆四年（1570年）起，主要精力用于研究《周易》。神宗万历二十七年（1599年），完成《易经集注》一书。万历三十年，被特授翰林院侍读。死后建来子嗣，皇帝御赐“崛起真儒”匾额，以褒其贤。后世尊其为“一代大儒”、“崛起真儒”，建来公祠以祀。其学术思想和文学创作，别开生面，卓然成家，《易》学成就更是独树一帜，时称“绝学”，“孔子以来未曾有”，对后世影响至深，研究者遍及海内外。
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